Mauvaise foi, mauvaises nouvelles et Julian Assange

 

Ce Noël pourrait bien être le dernier que le fondateur de Wikileaks, Julian Assange, passera hors des geôles américaines. Le 10 décembre, la Haute Cour britannique s’est prononcée en faveur de l’extradition d’Assange vers les États-Unis, où il sera poursuivi en vertu de l’Espionage Act pour avoir publié des informations véridiques. Il est clair pour moi que les accusations portées contre Assange sont à la fois sans fondement et dangereuses, dans une mesure inégale - sans fondement dans son cas personnel, et dangereuses pour nous tous. En cherchant à poursuivre Assange, le gouvernement américain prétend étendre sa souveraineté à la scène mondiale et tenir les éditeurs étrangers responsables des lois américaines sur le secret. Ce faisant, le gouvernement américain créera un précédent pour poursuivre toutes les organisations de presse du monde entier - tous les journalistes de tous les pays - qui s’appuient sur des documents classifiés pour rendre compte, par exemple, des crimes de guerre commis par les États-Unis, du programme de drones américain ou de toute autre activité gouvernementale, militaire ou de renseignement que le département d’État, la CIA ou la NSA préféreraient garder enfermés dans le secret, loin de la vue du public et même de la surveillance du Congrès.

Je suis d’accord avec mes amis (et avocats) de l’ACLU : l’inculpation d’Assange par le gouvernement américain revient à criminaliser le journalisme d’investigation. Et je suis d’accord avec une myriade d’amis (et d’avocats) dans le monde entier pour dire qu’au cœur de cette criminalisation se trouve un paradoxe cruel et inhabituel : à savoir, le fait que nombre des activités que le gouvernement américain préférerait étouffer sont perpétrées dans des pays étrangers, dont le journalisme devra désormais répondre devant le système judiciaire américain. Et le précédent établi ici sera exploité par toutes sortes de dirigeants autoritaires à travers le monde. Quelle sera la réponse du département d’État lorsque la République d’Iran demandera l’extradition des journalistes du New York Times pour avoir violé les lois iraniennes sur le secret ? Comment le Royaume-Uni réagira-t-il lorsque Viktor Orban ou Recep Erdogan demandera l’extradition de reporters du Guardian ? Le problème n’est pas que les États-Unis ou le Royaume-Uni se plieraient un jour à ces demandes - bien sûr qu’ils ne le feraient pas - mais qu’ils ne disposeraient d’aucune base de principe pour leurs refus.

Les États-Unis tentent de distinguer la conduite d’Assange de celle des journalistes plus traditionnels en la qualifiant de "conspiration". Mais qu’est-ce que cela signifie dans ce contexte ? S’agit-il d’encourager quelqu’un à découvrir des informations (ce que font tous les jours les rédacteurs qui travaillent pour les anciens partenaires de Wikileaks, le New York Times et le Guardian) ? Ou est-ce qu’il s’agit de donner à quelqu’un les outils et les techniques pour découvrir ces informations (ce qui, selon les outils et les techniques en question, peut aussi être considéré comme une partie typique du travail d’un rédacteur en chef) ? En vérité, tout le journalisme d’investigation en matière de sécurité nationale peut être considéré comme une conspiration : le but de l’entreprise est que les journalistes persuadent leurs sources de violer la loi dans l’intérêt public. Et le fait d’insister sur le fait qu’Assange n’est en quelque sorte "pas un journaliste" n’enlève rien à ce précédent, alors que les activités pour lesquelles il a été inculpé ne se distinguent pas des activités auxquelles se livrent régulièrement nos journalistes d’investigation les plus décorés.

Si vous avez suivi les mauvaises nouvelles de la semaine dernière, vous avez certainement rencontré une version de cette question : Assange est-il un X ou un journaliste ? Dans cette formule inepte, X peut être n’importe quoi : hacktiviste, terroriste, homme-lézard. Peu importe le substantif que vous y placez, car tout l’exercice est inutile.

Ce genre de questionnement sincère, crédule, suffisant et jubilatoire n’est que l’exemple le plus récent, juste à temps pour Noël, de mauvaise foi en chair et en os, présenté par des professionnels des médias qui ne sont jamais de plus mauvaise foi que lorsqu’ils parlent de - ou jugent - d’autres médias.

Obfuscation, rétention, manipulation du sens, déni du sens - ce ne sont là que quelques-unes des façons dont certains journalistes, et pas seulement des journalistes américains, ont conspiré, oui, conspiré pour condamner Assange in absentia, et, par extension, pour condamner leur propre profession - pour se condamner eux-mêmes. Ou peut-être ne devrais-je pas appeler les automates gélifiés de Fox ou Bill Maher des " journalistes ", car combien de fois ont-ils fait le dur travail de cultiver une source, de protéger l’identité d’une source, de communiquer en toute sécurité avec une source ou de stocker en toute sécurité les documents sensibles d’une source ? Toutes ces activités constituent l’âme du bon journalisme, et pourtant ce sont précisément ces activités que le gouvernement américain vient de chercher à redéfinir comme des actes de conspiration criminelle odieuse.

De créatures hypocrites, de mauvaise foi : les médias en sont pleins. Et un trop grand nombre d’entre eux se contentent d’accepter la décision du gouvernement américain selon laquelle ce qui est censé être l’objectif suprême des médias - la découverte de la vérité, face aux tentatives de la cacher - est soudainement remis en question et peut-être même illégal.

Ce frisson dans l’air en cette période de Noël ? Si l’on autorise la poursuite d’Assange, elle se transformera en gelée.

Couvrez-vous bien.

Edward Snowden

Deux des poèmes de Bonnie Parker : The Trail's End et " The Storie of Suicide Sal " .

 Le poème de Bonnie Parker trouvé après leur exécution dans une embuscade en 1934 : " La Fin du Sentier. "  

 

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 Vous avez lu l'histoire de Jesse James

De comment il a vécu et est mort;

Si vous avez encore besoin

de quelque chose à lire,

voici l'histoire de Bonnie et Clyde. 

Maintenant, Bonnie et Clyde sont le gang de Barrow,

je suis sûr que vous avez tous lu

Comment ils volent et volent

Et ceux qui crient

sont généralement trouvés mourants ou morts.

Il y a beaucoup de contre-vérités dans ces articles;

Ils ne sont pas aussi impitoyables que cela;

Leur nature est brute;

Ils détestent toute la loi

Les pigeons de selles, les observateurs et les rats.

Ils les appellent des tueurs de sang-froid;

Ils disent qu'ils sont sans cœur et méchants;

Mais je dis cela avec fierté,

que j'ai connu Clyde une fois

quand il était honnête, droit et propre.

Mais les lois ont berné, ont

continué à l'abattre

Et à l'enfermer dans une cellule,

jusqu'à ce qu'il me dise:

" Je ne serai jamais libre,

alors je vais en rencontrer quelques-uns en enfer. "

La route était si faiblement éclairée;

Il n'y avait aucun panneau routier à guider;

Mais ils se sont décidés

Si toutes les routes étaient aveugles,

Ils n'abandonneraient pas avant de mourir.

La route devient de plus en plus sombre;

Parfois, vous pouvez à peine voir;

Mais c'est du combat, d'homme à homme,

et fais tout ce que tu peux,

car ils savent qu'ils ne pourront jamais être libres.

Du cœur brisé, certaines personnes ont souffert;

De lassitude, certaines personnes sont mortes;

Mais prends tout cela dans l'ensemble,

nos problèmes sont petits

jusqu'à ce que nous devenions comme Bonnie et Clyde.

Si un policier est tué à Dallas,

et qu'ils n'ont aucun indice ou guide;

S'ils ne trouvent pas de démon,

ils essuient juste leur ardoise

et la remettent à Bonnie et Clyde.

Il y a deux crimes commis en Amérique

non accrédités auprès de la foule de Barrow;

Ils n'avaient pas la main

dans la demande d'enlèvement,

ni dans le travail du dépôt de Kansas City.

Un vendeur de journaux a dit une fois à son copain;

" Je souhaite que le vieux Clyde se fasse sauter;

En ces temps terribles,

nous gagnerions quelques centimes

si cinq ou six flics se faisaient bousculer. "

La police n'a pas encore reçu le rapport,

mais Clyde m'a appelé aujourd'hui;

Il a dit: " Ne commencez pas de combats.

Nous ne travaillons pas la nuit.

Nous rejoignons la NRA. "

Le viaduc d'Irving à West Dallas

est connu sous le nom de Great Divide,

où les femmes sont parents,

et les hommes sont des hommes,

et ils ne «stooler» pas sur Bonnie et Clyde.

S'ils essaient d'agir comme des citoyens

Et leur louent un joli petit appartement,

Vers la troisième nuit

Ils sont invités à se battre

Par un rat-tat-tat d'un sous-pistolet.

Ils ne pensent pas qu'ils sont trop durs ou désespérés,

ils savent que la loi l'emporte toujours;

On leur a tiré dessus avant,

mais ils n'ignorent pas

que la mort est le salaire du péché.

Un jour, ils descendront ensemble;

Et ils les enterreront côte à côte;

Pour peu ce sera du chagrin

À la loi un soulagement

Mais c'est la mort pour Bonnie et Clyde.

"L'histoire de Suicide Sal" 

par Bonnie Parker

"J'ai quitté mon ancien domicile pour la ville

Pour jouer dans son tourbillon vertigineux fou,

Ne sachant pas combien peu de pitié

C'est valable pour une fille de la campagne. "

"Là je suis tombé pour la ligne d'un homme de main,

Un tueur professionnel de Chi;

Je ne pouvais pas m'empêcher de l'aimer à la folie;

Pour lui, même maintenant, je mourrais.…

On m'a enseigné les voies du monde souterrain;

Jack était comme un dieu pour moi. "

 

https://www.greelane.com/fr/sciences-humaines/histoire-et-culture/bonnie-parker-poem-bonnie-and-clyde-1779293/

« Bonne chance, Mister Assange ! » par Slavoj Zizek

 Ce 3 juillet, Julian Assange à fêté ses 50 ans seul, en cellule d’isolement, sans aucune condamnation, mais en attente d’extradition. Par une suprême ironie du sort, son anniversaire survient la veille du 4 juillet, célébré aux Etats-Unis comme le jour de l’Indépendance – c’est comme si le jour de naissance d’Assange était là pour nous rappeler les aspects sombres non seulement du « pays de la liberté » mais de la plupart des démocraties occidentales.

Lorsque le 24 mai dernier la Biélorussie a forcé un avion de Ryanair, qui devait se rendre d’Athènes à Vilnius, à atterrir à Minsk, pour mettre la main sur le dissident biélorusse Roman Protassevitch, cet acte de piraterie a rencontré une condamnation mondiale. Il ne faut pourtant pas oublier qu’il y a quelques années, l’Autriche a fait exactement la même chose – obliger un avion traversant son espace aérien à atterrir – avec l’avion du président bolivien Evo Morales ; et cela sur ordre des Etats-Unis qui soupçonnaient Edward Snowden d’y être à l’intérieur tentant de fuir la Russie pour se rendre en Amérique latine. (Le comble, c’est que Snowden n’était pas dans l’avion.)

La justice britannique maintient Julian Assange en détention

Symbole du côté obscur des démocraties occidentales

Contre son gré, Assange est devenu un symbole du côté obscur des démocraties occidentales, un symbole de notre lutte contre les nouvelles formes de surveillance et de contrôle numériques de nos vies qui sont bien plus efficaces que les anciennes formes « totalitaires ». De nombreux libéraux occidentaux soulignent qu’il existe des pays dans le monde qui exercent une oppression directe beaucoup plus brutale que le Royaume-Uni et les États-Unis – alors pourquoi un tel tollé à propos d’Assange ? C’est vrai, mais dans ces pays, l’oppression est affichée et évidente, alors que ce que nous observons aujourd’hui dans l’Occident libéral est une oppression qui laisse largement intact notre sentiment de liberté. Assange a mis en lumière ce paradoxe de la non-liberté vécue comme liberté.

C’est pourquoi tous les coups tordus ont été utilisés contre Assange. Des mesures oppressives sont prises contre ceux qui sont considérés comme dangereux pour l’establishment : rien qu’au Royaume-Uni, nous avons le MI6 qui vérifie discrètement le recrutement des agents de l’Etat et des organismes d’éducation, les syndicats sous surveillance policière secrète, un contrôle officieux des contenus publiés dans les médias ou diffusés par la télévision, des enfants mineurs de familles musulmanes qui subissent des interrogatoires pour liens supposés avec le terrorisme, jusqu’à des événements isolés comme l’emprisonnement illégal continu de Julian Assange…

 Cette forme de censure est bien pire que les « péchés » de la « cancel culture » – pourquoi donc la vigilance de la « culture woke » et du « politiquement correct » se concentre-t-elle sur les détails de nos expressions au lieu de dénoncer ces choses autrement plus énormes que nous venons de mentionner ?

Avant tout, un homme qui souffre depuis dix ans

Mais Assange n’est pas seulement un symbole, c’est une personne vivante qui a beaucoup souffert au cours de la dernière décennie. Le jour de l’Indépendance est généralement célébré avec des feux d’artifice, des défilés, des cérémonies et des réunions de famille… mais une famille ne sera pas réunie, celle d’Assange.

Selon une légende (et certainement pas plus que ça), les premiers mots prononcés par Neil Armstrong après avoir fait le premier pas sur la lune, le 20 juillet 1969, n’étaient pas ceux qui ont été officiellement rapportés « C’est un petit pas pour l’homme, un bond de géant pour l’humanité », mais cette remarque énigmatique, prononcée juste avant de rentrer dans la capsule : « Bonne chance, Mister Gorsky ! » Beaucoup de gens à la Nasa se sont imaginé qu’il s’agissait d’une remarque désinvolte concernant un cosmonaute soviétique rival.

 Mais, vérification faite, il n’y avait pas de Gorsky dans les programmes spatiaux russes ou américains. Il fallut attendre le 5 juillet 1995 pour que, répondant à des questions à la suite d’un discours, Armstrong explique l’énigme : en 1938, quand il était enfant, dans une petite ville du Midwest, il jouait au baseball avec un ami dans l’arrière-cour. Son ami a frappé la balle, qui a atterri dans la cour de ses voisins près de la fenêtre de leur chambre. Ses voisins étaient M. et Mme Gorsky. Alors qu’il s’était penché pour ramasser la balle, le jeune Armstrong a entendu Mme Gorsky crier à M. Gorsky : « Du sexe ! Tu veux du sexe ? ! … Tu auras du sexe quand le gamin d’à côté marchera sur la lune ! » C’est ce qui s’est littéralement passé trente et un ans plus tard…

Du mort-vivant au héros de notre temps

En entendant cette anecdote, j’ai imaginé une version avec Julian Assange. Voici ce que pourrait être la scène : lors d’une visite en prison de sa compagne, Stella Morris, et alors qu’ils se retrouvent séparés par l’habituelle épaisse cloison de verre, Julian Assange se prend à rêver d’un contact intime avec elle, et elle lui répond : « Du sexe ! Tu veux du sexe ? ! … Tu auras du sexe quand tu marcheras librement dans les rues de New York, célébré comme un héros de notre temps ! » – une perspective non moins utopique que d’imaginer en 1938 qu’un humain marcherait sur la lune. C’est pourquoi nous devons mettre toute notre énergie à atteindre cet objectif, avec l’espoir que, d’ici trente et un ans, nous pourrons dire en toute sincérité :

 « Bonne chance, M. Assange ! »

En accord avec le titre de la chanson des Rolling Stones (« Time is on my side »), ceux qui sont au pouvoir présument que le temps joue pour eux – ils n’auraient qu’à continuer à maintenir Assange dans ce statut de mort-vivant pour que nous finissions par l’oublier. Il est de notre devoir de leur prouver qu’ils ont tort.

https://www.nouvelobs.com/idees/20210702.OBS46032/bonne-chance-mister-assange-par-slavoj-zizek.html

Slavoj Žižek :

Né en 1949 à Ljubljana, Slavoj Žižek est l’un des philosophes les plus influents de la gauche radicale. Inspiré par Hegel, Marx et Lacan, il est l’auteur d’une œuvre prolifique importante. 

Il a récemment publié, chez Actes Sud :

« Dans la tempête virale », traduit de l’anglais par Frédéric Joly, 

et dont l’intégralité des droits d’auteur sera reversée à Médecins Sans Frontières.

" Les autres côtés" par Derrick Jensen

Elle fait légèrement du coude à un homme à ses côtés et lui a montré cela des yeux. Il a levé les yeux, hoché la tête et s'est replongé dans la cérémonie. 

Elle a fait de même, jetant occasionnellement un regard pour voir si les lumières continuaient leur balancement. Elles continuaient. La cérémonie a tiré à sa fin. Elle a levé les yeux et a vu que les lumières ont cessé de se balancer juste à ce moment-là. 

Elle a donné un coup de coude à nouveau et a pointé encore des yeux la lumière. L'homme a regardé, a tourné son visage vers elle et a dit 

 « Je sais. C'est pour ça que les Blancs veulent nous tuer. » 

Je pensais à une phrase d'un poème aztèque que j'ai lue il y a des dizaines d'années : 

« Que nous soyons venus sur cette terre pour y vivre n'est pas vrai: Nous sommes venus, mais pour dormir, rêver. » 

J'ai longtemps aimé cette phrase, bien que je ne sache pas si je la comprends totalement. Mais peut-être est-ce là la question.

"Les Rêves", p.2

Saviez-vous que si vous empêchez une personne à la fois de s'alimenter et de rêver, cette personne mourra du manque de rêves avant de mourir de faim ? Les rêves viennent en troisième position dans les besoins vitaux, après l'air et l'eau. Les adeptes de la vivisection ont, dans leur insatiable quête pour de nouvelles tortures sur les non humains, tué des rats en les privant de rêves.

 Pas de sommeil, de rêves. Privés seulement des phases de sommeil sans rêves (avec encore les REM ou des phases de rêves dans le sommeil), les rats survivent, quoique misérablement. Privés de rêves, ils meurent dans les 3 à 8 semaines. 

Les nazis étaient moins nuancés dans leurs expérimentations : ils ont directement privé totalement de sommeil des prisonniers des camps de concentration, et ont remporté 264 heures. Après cela vous mourez.

Et bien avant les 264 heures les rêves – images, histoires, nouvelles, rumeurs, leçons, les gens de l'autre côté – s'infiltrent dans le nôtre. 

On ne peut pas les nier. A la fin des années 50 un animateur radio, Peter Tripp, a décidé, pour créer un événement, de rester éveillé pendant 8 jours et tenir son émission radio journalière.

 Il commença, comme font toutes les personnes privées de sommeil, à halluciner. Après 110 heures, ses hallucinations se radicalisaient et devenaient incontrôlables.

 D'après un rapport,  "Un docteur est entré dans la cabine d'enregistrement avec un costume en tweed sur lequel Tripp voyait des vers grouillant. 

 Dans le but de s'expliquer à lui-même ces hallucinations, qui lui lui apparaissaient comme plutôt réelles, il élaborait des rationalisations similaires aux illusions des patients psychotiques." 

Le rapport se poursuit, "Vers 150 il était désorienté, ne se rendant plus compte du lieu où il était, et se demandant qui il était. Il s'est mis à jeter des coups d’œil bizarres à l'horloge suspendue au mur de la cabine d'enregistrement.

 Les docteurs ont découvert après coup que sur l'horloge se trouvaient les traits du visage d'un acteur qu'il avait connu et qui s'était déguisé en Dracula pour un show télévisuel. 

Il commençait à se demander si il était Peter Tripp ou l'acteur dont il regardait le visage répliqué sur l'horloge... Bien qu'il ait réussi à rester éveillé continuellement, les impulsions de son cerveau étaient celles du sommeil profond. »

Voici une autre façon dont les adeptes de la vivisection torturent les rats en les privant de sommeil : ils les placent pendant 27 jours dans une roue remplie d'eau qui les maintient en mouvement constant. 

Les électroencéphalogrammes révèlent que les rats dormiraient quelques secondes toutes les dix ou quinze secondes, se réveillant alors juste avant de sombrer dans l'eau.

Les humains sont capables de rester conscients durant leur sommeil, ou du moins l'étaient, jusqu'à ce que ceux qui possédaient cette capacité soient exterminés par cette culture.

 Les Yagans, originaires de ce qui s'appelle Tierra del Fuego en Argentine, étaient capables de rester conscients dans leur sommeil. Comme un contemporain l'a écrit, les Yagans « montrent tous une habilité à s'endormir sans effort, restant aux aguets pendant leur sommeil, sans se laisser distraire.

 Ils dorment légèrement, s'éveillent rapidement et facilement, alertes et frais. Et même durant le sommeil chaque membre de la tribu semble savoir ce qui se passe et à l'état d'éveil montre une compréhension de ce qui est arrivé pendant qu'il dormait.

 Bizarrement, ces gens ne semblen pas être las ou fatigués par ces réveils répétés, parce qu'ils s'endorment aussi facilement qu'ils s'éveillent. 

Chaque membre de cette tribu semble être capable de s'allonger et de dormir, peu importe le moment de la journée, et peu importe tout ce qui bouge autour de lui."

 Je me demande parfois si nous ne vivons pas durant nos heures éveillées pour nourrir nos rêves.

Je n'arrête pas de me demander ns quel but on rêve. Pourquoi je rêve ? Et les rêves n'arrêtent pas de me donner la même réponse :

 mes questions sont trop limitées.

Et puis la nuit dernière j'ai eu ces rêves : des gens lançaient des flèches enflammées à ceux qui étaient en train de détruire des lieux sauvages. Et puis j'ai rêvé d'oies, en groupe. 

Et puis j'ai rêvé que je faisais l'amour avec une femme très belle. Ne me demandez pas ce que ces rêves signifient. Je ne sais pas. Et dans tous les cas la question est trop limitée.

Une partie de la raison pour laquelle on nous dit que les autres intelligences, et les conversations avec d'autres intelligences, ne peuvent pas exister est que c'est parce que les événements ne se répètent pas volontairement (autrement dit ils ne se répètent pas parce que les actants dans ces événements ont une volonté, contrairement aux événements qui ne se répètent pas parce qu'ils arrivent au hasard), et par conséquent ils ne sont pas prévisibles, et donc pas contrôlables. 

Cette culture est basée sur l'affirmation que le monde (exceptés les humains, parfois) n'a pas de volonté, qu'il est mécanique, et donc prévisible (le plus souvent dans l'absolu, à cause de son absence de volonté, ou alors dans la probabilité, à cause du hasard). Par conséquent, l'existence de cette volonté imprévisible détruit une affirmation fondatrice de cette culture. 

L'existence de cette volonté imprévisible invalide aussi l'ontologie, l'épistémologie et la philosophie de cette culture et révèle ces disciplines pour ce qu'elles sont : des mensonges sur lesquels baser ce système omnicide d'exploitation, de vol, et de meurtre.

 C'est plus facile d'exploiter, de voler ou de tuer quelqu'un dont vous prétendez l'existence insignifiante (spécialement si vous avez toute l'ontologie, l'épistémologie, la philosophie de toute une culture entière pour vous soutenir) ;

bien sûr cela devient votre droit, votre devoir. L'existence d'une volonté imprévisible révèle ce que sont aussi bien les systèmes économiques et gouvernementaux de cette culture : des moyens de rationaliser et de renforcer des systèmes d'exploitation, de vol et de meurtre (par exemple, essayez de stopper l'exploitation, le vol et le meurtre de Monsanto, et voyez comment vous traitent les gouvernements dans le monde).

 Mais les volontés imprévisibles non humaines existent. Parfois certaines nous permettent, si nous le voulons, de les voir, et parfois non.

Il y a des années une amie amérindienne m'a raconté une histoire sur l'autre côté. Juste après la révolte zapatiste, cette amie s'est rendue à Chiapas pour participer à une conférence et à de nombreuses cérémonies avec des milliers d'autres peuples indigènes du monde entier.

 Une cérémonie était tenue dans le gymnase d'un lycée. Alors que la cérémonie commençait, mon amie a levé la tête et a vu les lumières qui pendaient au plafond commencer à osciller. 

Elle fait légèrement du coude à un homme à ses côtés et lui a montré cela des yeux. Il a levé les yeux, hoché la tête et s'est replongé dans la cérémonie. 

Elle a fait de même, jetant occasionnellement un regard pour voir si les lumières continuaient leur balancement. Elles continuaient. La cérémonie a tiré à sa fin. Elle a levé les yeux et a vu que les lumières ont cessé de se balancer juste à ce moment-là. 

Elle a donné un coup de coude à nouveau et a pointé encore des yeux la lumière. L'homme a regardé, a tourné son visage vers elle et a dit 

 « Je sais. C'est pour ça que les Blancs veulent nous tuer. »

Bien d'autres choses que l'écriture viennent de l'autre côté. Globalement toutes les cultures sauf celle-ci ont reconnu non seulement l'existence d'autres ombres ou côtés –

 j'emploie le mot « ombres » parce qu'il n'y a pas de raison de présumer que tout cela est linéaire : ce côté ici, cet autre côté là-bas ; et j'emploie le mot « côtés » au lieu de « côté » parce qu'il n'y a pas de raison de présumer que tout cela est binaire :

 seulement ce côté-ci et ce côté-là – mais aussi l'importance de maintenir des relations entre ces ombres et côtés ou parmi eux (ouvrir un accès maintenant ; fermer l'accès plus tard ; ne presque jamais accéder à cette place là-bas ou laisser cette place empiéter trop fortement sur ce côté-ci ; accueillir cet être-ci et non cet être-là quand ils choisissent de venir). 

Est-il possible qu'il y ait une corrélation entre le fait que notre culture manque de réelles relations avec ces autres et le fait qu'elle détruise tout ce qu'elle touche ?

Dreams, "Les autres côtés", pp.17-18.

Derrick Jensen

 (traduit en français par Les Lucindas).

http://derrickjensenfr.blogspot.com/2012/06/les-autres-cotes.html

Lettre de Frida Kahlo à Nickolas Muray ( 1939 )

                                                                     Je préférerais m’asseoir par terre pour vendre des tortillas au marché de Toluca plutôt que de devoir m’associer à ces putains d’« artistes » parisiens. Ils passent des heures à réchauffer leurs précieuses fesses aux tables des « cafés », parlent sans discontinuité de la « culture », de l’ « art », de la  « révolution » et ainsi de suite, en se prenant pour les dieux du monde, en rêvant de choses plus absurdes les unes que les autres et en infectant l’atmosphère avec des théories et encore des théories qui ne deviennent jamais réalité.

Le lendemain matin, ils n’ont rien à manger à la maison vu que pas un seul d’entre eux ne travaille. Ils vivent comme des parasites, aux crochets d’un tas de vieilles peaux pleines aux as qui admirent le « génie » de ces « artistes ». De la merde, rien que de la merde, voilà ce qu’ils sont. Je ne vous ai jamais vu, ni Diego ni toi, gaspiller votre temps en commérages idiots et en discussions « intellectuelles » ; voilà pourquoi vous êtes des hommes, des vrais, et pas des « artistes » à la noix.                                                                                                                                     16 février 1939

Mon adorable Nick, mon enfant,

Je t’écris depuis mon lit d’Hôpital américain. […]

En plus de cette maudite maladie, je n’ai vraiment pas eu de chance depuis que je suis ici. D’abord, l’exposition est un sacré bazar. Quand je suis arrivée, les tableaux étaient encore à la douane, parce que ce fils de pute de Breton n’avait pas pris la peine de les en sortir. Il n’a jamais reçu les photos que tu lui as envoyées il y a des lustres, ou du moins c’est ce qu’il prétend ; la galerie à lui. Bref, j’ai dû attendre des jours et des jours comme une idiote, jusqu’à ce que je fasse la connaissance de Marcel Duchamp (un peintre merveilleux), le seul qui ait les pieds sur terre parmi ce tas de fils de pute lunatiques et tarés que sont les surréalistes. Lui, il a tout de suite récupéré mes tableaux et essayé de trouver une galerie. Finalement, une galerie qui s’appelle « Pierre Colle » a accepté cette maudite exposition. Et voilà que maintenant Breton veut exposer, à côté de mes tableaux, quatorze portraits du XIXe siècle (mexicains), ainsi que trente-deux photos d’Alvarez Bravo et plein d’objets populaires qu’il a achetés sur les marchés du Mexique, un bric-à-brac de vieilleries, qu’est-ce que tu dis de ça ? La galerie est censée être prête pour le 15 mars. Sauf qu’il faut restaurer les quatorze huiles du XIXe et cette maudite restauration va prendre tout un mois. J’ai dû prêter à Breton 200 biffetons (dollars) pour la restauration, parce qu’il n’a pas un sou. (J’ai envoyé un télégramme à Diego pour lui décrire la situation et je lui ai annoncé que j’avais prêté cette somme à Breton. Ça l’a mis en rage, mais ce qui est fait est fait et je ne peux pas revenir en arrière.) J’ai encore de quoi rester ici jusqu’à début mars, donc je ne m’inquiète pas trop.

Bon il y a quelques jours, une fois que tout était plus ou moins réglé, comme je te l’ai expliqué, j’ai appris par Breton que l’associé de Pierre Colle, un vieux bâtard et fils de pute, avait vu mes tableaux et considéré qu’il ne pourrait en exposer que deux parce que les autres sont trop « choquants » pour le public !! J’aurais voulu tuer ce gars et le bouffer ensuite, mais je suis tellement malade et fatiguée de toute cette affaire que j’ai décidé de toute envoyer au diable et de me tirer de ce foutu Paris avant de perdre la boule. Tu n’as pas idée du genre de salauds que sont ces gens. Ils me donnent envie de vomir. Je ne peux plus supporter ces maudits « intellectuels » de mes deux. C’est vraiment au-dessus de mes forces. Je préférerais m’asseoir par terre pour vendre des tortillas au marché de Toluca plutôt que de devoir m’associer à ces putains d’« artistes » parisiens. Ils passent des heures à réchauffer leurs précieuses fesses aux tables des « cafés », parlent sans discontinuité de la « culture », de l’ « art », de la  « révolution » et ainsi de suite, en se prenant pour les dieux du monde, en rêvant de choses plus absurdes les unes que les autres et en infectant l’atmosphère avec des théories et encore des théories qui ne deviennent jamais réalité.

Le lendemain matin, ils n’ont rien à manger à la maison vu que pas un seul d’entre eux ne travaille. Ils vivent comme des parasites, aux crochets d’un tas de vieilles peaux pleines aux as qui admirent le « génie » de ces « artistes ». De la merde, rien que de la merde, voilà ce qu’ils sont. Je ne vous ai jamais vu, ni Diego ni toi, gaspiller votre temps en commérages idiots et en discussions « intellectuelles » ; voilà pourquoi vous êtes des hommes, des vrais, et pas des « artistes » à la noix. Bordel ! Ça valait le coup de venir, rien que pour voir pourquoi l’Europe est en train de pourrir sur pied et pourquoi ces gens — ces bons à rien sont la cause de tous les Hitler et les Mussolini. Je te parie que je vais haïr cet endroit et ses habitants pendant le restant de mes jours. Il y a quelque chose de tellement faux et irréel chez eux que ça me rend dingue.

Tout ce que j’espère, c’est guérir au plus vite et ficher le camp.

Mon billet est encore valable longtemps, mais j’ai quand même réservé une place sur l’Isle-de-France pour le 8 mars. J’espère pouvoir embarquer sur ce bateau. Quoi qu’il arrive, je ne resterai pas au-delà du 15 mars. Au diable l’exposition et ce pays à la noix. Je veux être avec toi. Tout me manque, chacun des mouvements de ton être, ta voix, tes yeux, ta jolie bouche, ton rire si clair et sincère, TOI. Je t’aime mon Nick. Je suis si heureuse de penser que je t’aime — de penser que tu m’attends — et que tu m’aimes.

Mon chéri, embrasse Mam de ma part. Je ne l’oublie surtout pas. Embrasse aussi Aria et Lea. Et pour toi, mon coeur plein de tendresse et de caresses, un baiser tout spécialement dans ton cou, ta

Xochitl.

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